EL PERIODO POSTPAULINO: INTENTO DE RECONSTRUCCIÓN

CUARTO EVANGELIO Y CARTAS DE SAN JUAN

Literatura Juánica. Periodo diferenciado dentro de la historia del primer cristianismo y un a comunidad de acusada personalidad de peculiar vivencia cristiana.

Periodo postapostólico. Finales del siglo I. Época postpaulina. Antes de esta literatura la única referencia era la literatura paulina.

Afianzamiento de lo ya conseguido. Conservar y recoger la tradición eclesial más que por crearla.

1.       EL PERIODO POSTPAULINO

Conocer los acontecimientos históricos que prepararon y urgieron de la comunidad cristiana una respuesta semejante.

1.1   Tres sucesos previos

60-64. desaparición física de los representantes más cualificados del cristianismo más temprano (Pedro, Santiago, Juan y Pablo)

70. La catástrofe judía. Destrucción de Jerusalén y su templo. Consecuencias para los judíos y los cristianos. El cristianismo se presentaba como religión independiente. El cristianismo había gozado de aceptación por haber sido considerada una secta de judaísmo. 

Al separarse de la sinagoga se clarifica la doctrina de ambas religiones. Como nueva religión fueron tratados de forma discriminatoria.

1.2   Nuevas tendencias teológicas.

El cristianismo tiene que vivir ahora en una cultura que estaba a punto de perecer. Situación de la desescatologización.

Su fundador se les convertía cada vez más en objeto de tradición ya no memoria de un pasado compartido, las grandes figuras de los primeros tiempos adquirieron una importancia desconocida, como garantes de esa tradición.

1.2.1          Corrección de las esperanzas escatológicas

La espera del inminente regreso del Señor, no verificada, propició, en cambio, el que la comunidad iniciara un proceso de inserción en su mundo y de asimilación de sus valores. Formular nuevas comprensiones del hecho cristiano.

Aceptación del tiempo y de la historia como dimensiones de la salvación. El RDC no será algo temporalmente inminente.

Cambia la relación ética-escatología. De la utopía del reino sucede la vivencia cotidiana de la fe.

1.2.2          Preocupación en torno a la tradición apostólica

La tercera generación tiene el interés de conservar la tradición recibida y conservarse en ella. Sentirse en la misma herencia doctrinal que recogieron las tradiciones sobre Jesús y la predicación apostólica. Surgen grupos dentro del cristianismo que ofrecían comprensiones diversas, y aun opuestas, y que se postulaban legítimas lecturas de la tradición recibida. 7:10 67

Centro de interés: doctrinas sobre la revelación. Lo verdadero tenía que haber sido enseñado por la tradición apostólica.

Con el tiempo la ortodoxia de la fe radicará en la cadena de transmisión.

1.2.3. Afán por la organización eclesial.

Necesidad de asegurar el depósito de la tradición: Interés por institucionalizar la vida eclesial.

La doctrina de los diversos grupos se hacía válida en la medida que se remontaban a la tradición apostólica.

Para ello se establecieron servicios eclesiales. La Iglesia empezaba a verse como institución salvífica.